用心教育学考研教育学人物专栏之——韩愈_腾讯新闻

前言

韩愈，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

本文整理了董仲舒教育理论的核心观点，供大家学习参考。

一、人物简介

韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义，著有《韩昌黎集》等。

二、个人代表作

《韩昌黎集》

三、教育理论

1、教育作用

韩愈的《原性》从天命论出发，论述人性三品，借以说明教育的作用和规定教育权利。

韩愈的性三品的人性论，成为其教育学说的理论基础，具体表现在三个方面：

（1）人性决定教育所起的作用。人性存在等级差别，教育对不同的人性发挥不同的作用。还有主张主要的教育对象为中品的人。

（2）由人性而规定教育的权利。人性等级不同，教育作用不同，教育的实施只限在一定范围内，没有必要遍及每一个人。

（3）由人性决定教育的主要内容。人性以仁礼信义智为内容，教育要发挥人内在的善性，应以五常道德教育为主，最好的教本是儒家的《诗

》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

2、教育内容

韩愈在教育史上最突出的贡献是他关于师道的论述，他创作《师说》宣扬儒家的师道观，提倡尊师重道。

从教育思想发展的历史来看，《师说》在理论上是具有新意的，具体表现为：

（1）由“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”

韩愈受王符等人的思想影响，结合自己对社会的观察，得出了学习一定要有教师指导，教师是社会必需的结论。

（2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务

总结了以往教师工作的经验，提出教师工作的三项任务：传道、授业、解惑，都有它特定的时代内容。

（3）以道为师、学无常师

韩愈认为，求师的目的是为学“道”，办法是“学无常师”。

（4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系

韩愈把师生的关系看为是相对的、可以转化的，这种具有辩证法因素的民主性的教育思想，确有重要的历史意义。

3、教育实践

韩愈认为，治国人才依靠教育培养，他主张发展学校教育并采取一些措施：

（1）用德礼而重学校

韩愈继承儒家德治的思想，把教育作为首要的政治工具。要实行德治，必先德礼而后刑法，强调德礼，也必然重视以学校教育为重要政治工具。

（2）学校的任务在训练官吏

学校是宣扬封建道德的中心，也是训练封建官吏的机构。这些是忠心为封建统治效劳的臣僚，他们的职责是把君主的政令推行到民众中去。

（3）整顿国学

韩愈上任后，作为优先的任务，是对国子监实行整顿：

在招生制度方面，韩愈建议考虑现实，调整招生制度，稍微放宽入学的等级限制；

在学官选任方面，韩愈主张以实际才学为标准选任学官；

在转变学风方面，以恢复教学秩序为首要。

（4）恢复发展地方学校，主张重视地方学校

4、教育方法

韩愈认为学生要有德的修养，还要有艺的训练，都需要教师的教学，教学的目的在于“修先王之道，而其途径则是“读六艺之文”。

（1）重视因材施教

韩愈认为每个时代都有人才，关键的问题在于教育者善于识别和培养；

（2）主张生动活泼

韩愈在讲课中力求运用多种形式活跃课堂教学。他认为教学要生动有趣，有严肃的时候，也有活泼的时候，要有张有弛，灵活运用，教学的生动性并不影响内容的思想性，这种教学主张，既有历史根据，也有实际经验。

教育名言

1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

2、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

3、古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。

4、闻道有先后，术业有专攻。

5、圣人无常师。

6、世有伯乐，然后有千里马。

——韩愈